mestre gato preto

Il était l'élève de Cobrinha Verde, puis mestre de la bateria de l'académie de Pastinha.

Il faisait partie de la délégation de Mestre Pastinha qui est allé à Dakar, au Sénégal en 1966, pour représenter le Brésil et la Capoeira lors du festival mondial de l'Art Noir

Comment et quand a été ta rencontre avec la capoeira?

J'ai commencé, à l'âge de huit ans, avec mon père, Eutíquio Lúcio Góes. C'était mon maître.

A douze ans (1941), ils pensaient que je n'avais plus rien à apprendre. La formation s'est déroulée dans une salle fermée. Il a attaqué avec "uma esgrima" (bâton de maculelê) ou une machette, pour que je me défende. Quand j'ai fait une erreur, il frappait mon poignet.

Jusqu'au jour où je lui ai donner une "cabeçada"et il est tombé. Quand il s'est levé, il a couru après moi, menaçant de me couper et criant: «Viens ici, gamin»! Puis il a arrêté de m'apprendre.

Puis mon oncle, João Catarino, un étudiant de Besouro, est venu, jusqu'à ce qu'il meure d'un accident vasculaire cérébral. Après cette période, vinrent Leo, Cobrinha Verde, mestre Waldemar et mestre Pastinha ainsi que Gildo, Roberto et João Grande, qui jouaient du berimbau et étaient très importants en tant que capoeiriste à l'époque. Dans la roda, João Pequeno, Moreno, Albertino, Valdomiro et moi jouions dans la bateria. 

Et votre contact avec les maîtres de l'époque?

A Bahia, il y avait de nombreux maîtres qui jouaient bien, comme Canjiquinha, Zéis, Vandir, Agulhão, Zacarias, Bom Cabelo. D'autres, qui n'étaient pas des mestres, mais qui joué aussi très bien, comme Deodato et Bigodinho. Tout Liberdade (quartier Liberdade, à Salvador), de Mestre Waldemar, était bon, bon, très bon! Il y avait un plombier, décédé à l'âge de 28 ans, qui était un grand angoleiro!

À cette époque, qui, à votre avis, étaient les capoeiristes les plus en vue?

À mon avis, João grande, dans le "jogo de Dentro". A la base "do sapateado" c'étais le mec Gilberto a qui il fallait faire très attention mais aujourd'hui il est très vieux. 

Comment était l'instrumentation de Capoeira?

Trois berimbaus (um gunga, um berra-boi et um viola), deux "bodes" (Pandeiro), um ganzá de bambu (pas en métal) et un reco-reco.

Le premier berimbau jouait "Angola"; le deuxième jouait "Sao Bento Grande " et le troisième "Angolinha".

Il y'avait cette batterie accompagné par les chants. 

Quel était le profil typique du "capoeiriste" à cette époque?

Le capoeiriste était un ouvrier: un chauffeur, coupeur de canne à sucre, docker au port, maçon, charpentier, électricien; représentant de commerce, marin... Cela a toujours été un travailleur qui, quelle que soit son métier, jouait par amour, par loisir, comme une sorte de thérapie.

Le capoeiriste a fait ça parce que c'était une danse, qui le faisait se sentir bien et obtenir ce qu'il voulait, par la concentration.

Il n'y avait pas d'argent dans la Capoeira? Personne n'a vécu de la capoeira?

L'argent est venu plus tard, avec des jeux dans la roda. Quelqu'un a demandé aux capoeiristes de prendre un billet d'argent avec sa bouche, posé sur le sol, au milieu du cercle, sur un foulard rouge.

Les deux partenaires jouaient jusqu'à ce que l'un d'eux soit immobilisé par un coup de pied - pas avec la main - et l'autre en profitant pour prendre le butin. Il fallait mettre l'adversaire en difficulté et immobile pour ne pas risquer de se faire botter le visage. A la fin, ils se sont serrés dans les bras et l'argent a été mis dans la gourde du berimbau, pour payer la tournée de bière, de soda ou "pinga", après la roda. Ce n'est qu'alors que l'argent est entré.

Est-ce que même les maîtres n'avaient pas la capoeira comme profession?

Personne. C'étaient tous des ouvriers, ils avaient leur métier. Pastinha était un employé de bureau, puis est allé s'occuper du jeu. Daniel Noronha étais arrimeur,  Canjiquinha et Caiçara travaillaient à l'hôtel de ville; Paulo dos Anjos en tant que chauffeur; Mestre Ferreira et moi, en tant qu'armateur. Personne ne vivait de la capoeira. J'y ai vécu 40 ans avec la capoeira sans gagner un sou!

Mais à cette époque, on a beaucoup appris. Un groupe de Liberdade a été emmené me rendre visite à Itapuan et un groupe a joué avec l'autre. Celui qui tombé sur les fesses, perdait la partie. Les vêtements de l'adversaire ne pouvaient pas non plus être souillés. C'était impoli. Les mestres s'embrassaient, parlaient. Nous avons joué tout l'après-midi!

Et la capoeira actuelle?

Les choses ont évolué. Évoluer c'est très bien, mais il faut qu'il y ait une racine, un début pour que les choses ne se passent pas dans l'autre sens, car cet art est trop riche! La capoeira est votre vie, la mienne et bien d'autres. Il n'y a aucun moyen de contrôler cela. Par conséquent, il est nécessaire d'avoir un domaine éducatif pour qu'elle ne perde pas cette belle chose qu'elle possède.

De quoi un capoeiriste a-t-il besoin pour devenir un Mestre?

Il n'y a pas de diplôme de capoeira pour commencer. Un dernier point, car la capoeira n'a pas de fin. Où que vous alliez, vous le verrez. Il en sera de même avec votre fils, votre petit-fils ou votre arrière-petit-fils: où qu'ils aillent, ils vous verront. Elle est universelle, elle marche, elle est dynamique, elle n'a pas de diplôme comme un médecin qui apprendrait tout, elle évolue par elle même.

Le docteur de la capoeira est la sagesse. Pour y parvenir, vous devez prolonger votre expérience artistique. Comment? Donner un "cordao" à un garçon et le laisser s'entraîner pendant quatre ans, pour se préparer et s'habituer à la réalité. Pour obtenir la sagesse. Au bout de 10 ans, il peut être "Contra-Mestre" si il est étudie et il recherche.

Après vingt ans d'expérience, il peut ou non accéder aux conditions qui font de lui un Mestre. Tout dépend de la sagesse et la sagesse n'a rien à voir avec l'âge. D'où le titre, donné par les Mestres, peut venir que «au moment ou il est prêt». Cela ne signifie pas être formé, car le travail et l'apprentissage se poursuivent. La capoeira ne s'arrête pas, elle ne meurt pas.

En capoeira, nous avons 180 coups et 180 contre-coups. Vous n'apprenez pas dix ou douze coups, dites que vous connaissez six coups du régional, d'autres de l'Angola et que vous sortez déjà en disant que vous êtes capoeiriste. Il faut connaître, découvrir et affronter tous les coups.

Beaucoup ne veulent pas discuter ou apprendre toute la capoeira. C'est là qu'ils finissent, car ils ne passeront pas le minimum qu'ils connaissent déjà. Le pire à ce sujet est la capoeira elle-même, car ces gens finissent par perdre le talent qu'ils ont et gardent la capoeira hors de leur réalité.

Vous avez évoqué une époque où tout le monde était ami, il y avait l'unité. Aujourd'hui, il y a beaucoup de rivalité. Le fort et grand capoeiriste entre dans la roda désireux de détruire l'autre. Qu'est ce que tu penses de ça?

À cette époque, les Mestres se respectaient et encourageaient les étudiants à les considérer. Le gars pouvait être gros, comme Agulhão, qui mesurait deux mètres, ou fort comme Mestre Waldemar, Traíra, Zacarias, Davi ou Dada - qui à l'époque, donnait le plus grand spectacle de capoeira - mais il y avait un contrôle, un respect. Celui qui prenait une "cabeçada", tombait, se relevait et tender la mains à son partenaires, sans agressivité ni rancoeur.

Aujourd'hui, je vois qu'il y a beaucoup de gens qui apprennent à frapper, qui veulent être les meilleurs et qui remplissent la tête des pauvres, qui n'ont aucune information, et ça c'est important. Ce sont des gens qui ne voient que le côté de la destruction. Les Mestres deviennent coupables des conséquences et la capoeira est dans une position où elle ne peut pas montrer son potentiel.

Cela s'est-il également produit chez les anciens Mestres?

Non. Les seuls mestres qui jouaient un peu chaud à Salvador, à cette époque, étaient Canjiquinha et Caiçara, souvent mise en scène, dans les présentations pour les touristes. Ils ont abusé du rire et de la tricherie. Mais les deux s'entendaient super bien. 

Bimba avait un gymnase à "Maciel de Cima" et Pastinha, à "Largo do Pelourinho". LEs deux académies étaient très proche. Ils ne se rendaient pas visite, mais ils n'ont pas non plus parlé en mal de l'académie de l'autre. J'ai des articles de journaux de 1984 sur João Pequeno et João Grande, à Itapuan. Vous devez voir comment ils s'appréciaient et se respectaient!

Caiçara et Canjiquinha étaient mes amis jusqu'à la fin de leur vie. Les étudiants de Bimba sont amis avec moi depuis 45 ans. Je n'ai pas d'ennemis en capoeira et s'ils le font, ils ne seront pas contre moi, mais contre l'art. Je ne fais rien contre eux. Certains se détruisent, d'autres sont rééduqués et apparaissent sans entrer dans cette trahison.

Plus récemment, j'ai rencontré des étudiants qui veulent même battre leurs propres mestres, affirmant qu'ils n'ont rien appris. Savez-vous ce que cela est? Manque d'éducation. Le capoeiriste doit s'éduquer, respecter et être respecté. (…)